星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我(wǒ竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读)没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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