黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(几率还是机率 概率和几率一样吗jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 几率还是机率 概率和几率一样吗