庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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