题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗,又(yòu)是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层峦49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处(chù)、低(dī)处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如(rú)果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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